メモその３
　
　
肘折温泉の周辺には鉱山がいくつかあって、そのうちのひとつ、明治末〜昭和34年まで金や銅が採掘された「大蔵鉱山」跡を訪れた。
　
　

　
金などの採掘が古くはいつから行われていたのかはよく知らないけど、肘折温泉の大同年間の由来説について、802年の第4次蝦夷征討との関係を見る人もいる。肘折が温泉郷として発展したのは1390年、修験道の霊場・月山の登拝道として肘折口が開かれてからとされる。こうしてみると、山深いカルデラの底の集落だけども、古くから中央政治との繋がりがあったり、遠方から多くの人が往来していたり、鉱山業とともに早くから近代的な生活文化が入ってきていたりして、じつはめちゃくちゃ開かれているというのがおもしろい。

ここでカモシカに遭遇した。80mくらいの距離感だろうか？しばらく立ち止まって、走り去っていった。でかかった。
　
　

場所を移動して、黄金温泉へ。ここには鉱山から出るカラミの山がある。
　
　
　

▲鉱山から出るカラミの山。バケツかなんかに入れて運んだのか。ちょっと土器みたいでカッコイイ。
　

　
▲寿そばの前の橋から。黄金温泉方面から流れる苦水川と、三角山方面から流れる銅山川、交わるところがくっきり。

メモその２
　
　　
▲今回お世話になった宿・三浦屋さん（左）と、取材で何かとお世話になっているほていやさん（右）
　
　

▲朝食。ふきのとうと椎茸を甘塩っぱく炒めたものが素晴らしく美味しかった。

少し歩くと、コンクリート造りの祠が見えてくる。これはほていやさんがお世話していて、中にお地蔵様が収められている。
地区の人はこれを「山菜地蔵」と呼んでいて、山菜がよく取れるように祈願したらしい。
よく見ると、頭が後からくっつけたものになっている。
ほていやの店主・エイキさんによれば、廃仏毀釈で頭が壊されて首なし地蔵になっていたものを、先代が手作りで頭をくっつけて、顔を描いたのだそう。
　

さらに進むと、一昨年ほていやの傳（つたえ）おばあちゃんに教えてもらった、山姥様の祠跡がある。
斉藤傳さん→https://hijiori.jp/tabi/hito/hito07.html
ある日現れた山伏から、荒れていた山姥様の祠のお世話をして欲しいと頼まれから大切に守ってきたが、平成19年に突如その祠がなくなってしまったという。つたえおばあちゃんは、誰か信心深い人が持って行って拝んでいるのかもしれないと言う。

▲今は基礎の石だけが残っていて、それなりに大きい祠だったことがわかる。

ちなみに山姥様は木造で、虫食いだらけだったらしい。この山姥様に防虫スプレーを施すのが、子供の頃のエイキさんの仕事だったそうだ。
あの時いったい何があったのか、山姥様に聞けるものなら聞いてみたい。
　
　
　
いろいろ道草をくいつつ、地蔵倉へ到着。
　

毎回、よくこんな断崖絶壁の岩窟にお堂を建てたものだと関心する。
こうした自然岩窟は、かつて狩猟民や山伏などが野営に使うなどしていて、山への祈りを捧げる場になったのだろうとも言われている（らしい）けど、この場所からの眺めを宗教的に読むと、地蔵倉がなぜこの場所に建てられたのかが想像できるという。
というのも、地蔵倉から西方を望むと、正面に三角山、その奥に隠れて見えづらいが、月山がある。ハヤマ信仰とか三山信仰でも、月山は“あの世”だったり“来世の極楽浄土”と位置づけられる。地蔵倉の足元に流れる川は、銅山川のほか、カラス川とか祓川とも呼ばれていて、あの世とこの世の境界（結界）をつくり出している。その間に、三角形の象徴的な形の三角山がある。秋分の頃になると、この地蔵倉から見てちょうど三角山と月山が重なる頂点に、太陽が沈んでいくらしい。（ハヤマ信仰と三山信仰の時代の違いや関係とかの詳しいことはよく知らないので、まちがってたらすみません。）
　

▲地蔵倉から西方を望む

▲瑠璃光世界（浄土）

　
　
地蔵倉のお堂の手前には六地蔵がならぶ。６体以上あるけど、誰かが後から追加した模様。
　
　

　
これらのお地蔵さまも、廃仏毀釈の折に壊され首がもげてしまっていたらしい。
新政府の出した神仏分離令は、神道中心の国づくりを目的としたもので、仏教排斥を意図したものではないとされているが、結果として廃仏毀釈運動が起こり、多くの仏教寺院や仏像を破壊・消失させることになってしまった。今の時代ならインターネットとかSNSもあって情報が広く早く伝わるけど、当時にしてどんな風にこういう運動が全国に広まったんだろう。　
　
　

5月、今年で13年目を迎える「ひじおりの灯」（https://hijiorinohi.com）の取材のために、肘折温泉を訪れた。
ひじおりの灯とは、2008年、肘折温泉開湯1200年の夏にはじまったアートプロジェクトだ。
温泉街の各旅館・商店の軒先に、ここでの取材を元に制作された各作家の絵燈籠が飾られる。
自分は2012年に初めて参加し、今年で６回目の燈篭絵制作。
（2017年に制作した燈篭絵→https://hijiorinohi.com/artist2017/tanakanozomi.html）

以下、制作のためのメモ。
　
　
プロジェクトへの参加を通して、エネルギーの利用だったり、自然・地理的な特徴、湯治場がもつ場の力、コケシ、おばあちゃんの語りを通して見る肘折、みたいな感じで毎回テーマを設けて描いてきたけど、「肘折の開湯縁起」については、じつはよく考えて来なかった事に気がついた。
観光案内などでもおなじみの由来縁起は以下のような内容である
（最上地域観光協議会ウェブサイトより引用　http://kanko-mogami.jp/index.php?page_id=81）
　　
“　肘折温泉の発見は、今から約千二百年ほど前、大同二年（807年）平城天皇の時代とされ、第百代後小松天皇の御代明徳二年（1391年）の正月二日に、初めて温泉場として開業しました。発見にまつわる伝説も興味深く、“昔、豊後の国（大分県）からきた源翁という老人が山中で道に迷い途方にくれていたところ、後光きらめく老僧に出会った。”というようなことがらが縁起書に記されています。この老僧こそが地蔵権現であり、かつて肘を折って苦しんでいたときに、この湯につかったところたちまち傷が治った、と語り、世上に湯の効能を伝えるべく翁にいい渡したとされています。以後、近郷の農山村の人々が農作業の疲れを癒す温泉場として、また骨折や傷に有効な湯治場としてにぎわってきました。また、老僧が住んでいた洞窟は“地蔵倉”と呼ばれるようになり、今では縁結びの神として参詣が絶えません。　”
　
　
温泉街にも同様の縁起が書かれた看板がある。

　　
　　
　
肘折について知るために何度も読んだはずの文章だけど、そもそもこの由来縁起がどうしてこのように書かれたのか？という疑問を持たずにいた。由来縁起には諸説あると言われながら、なぜこれが採用されているのか？温泉自体はもっと古くから自噴していたんじゃないかと想像するが、なぜ大同２年に発見されたと書かれているのか？源翁とはだれか？
（数年前の自分ならこういう疑問は持たなかったと思うけれど、民話の会の小野さんに出会ってから、「そもそもこれはどういうことなのか」という視点をもつことを教えられた。）
そういう視点で改めてこの由来縁起に触れてみたいと思った。
　
少し話が飛ぶけれど、去年くらいから、宮城県内の山や寺社を訪れるなかで、その創建に、坂之上田村麻呂や東夷征伐が関わるものがあり気になっていた。それで、改めて征夷の歴史を学び直していて、そこに出てきたのが「大同」という年号だった。
大同年間の創建を伝える寺社は各地にあり、それは征夷との関わりがあるらしい。
朝廷と蝦夷の争いは774ー811年にかけておこり、これを「三十八年戦争」と呼ぶ。大同年間は806−810年までの期間のことで、この戦争の末期にあたる。蝦夷は坂之上田村麻呂を征夷大将軍とする「第三次征討」によってほぼ制圧される（らしい。まちがってたらすみません）。
　
では、肘折温泉はどうなんだろう？
伝説では、肘折温泉が発見されたのは大同２年（807）、豊後の国（大分県）からやってきた源翁という人物によってとなっている。
しかし、肘折地区の方やそのあたりの歴史に詳しい人からは、弘法大師による開湯説もあると聞いている。（翁が出会った老僧＝地蔵権現が弘法大師）
　　

▲地蔵倉への道中にある弘法大師の石碑

自分が思うに、「東北」へのアプローチの仕方について、ひとつは「東北をいかに描くか」ということと、もうひとつは「そもそも東北ってなんなのか」ということがあるかと思うけれど、この後者について関心がある。大同年間の描かれ方を探ることを通して、東北がどんな風にまなざされ、作られてきたのかを、肘折（や関係する地域）での実体験から、自分なりに考察してみたい。というわけで、これを今回の燈篭絵のテーマとしようと思う。

5月19日、飯舘村の視察の記録。長くなるので何回かに分けて投稿します。

＋＋＋

5月頭、北川フラムさんから幾人かのアーティストらに呼びかけがあった。
飯舘村でのアートプロジェクトを考えるための視察＋ヒアリングの第１回目を、5月19日に行うというものだった。
2011年3月11日の原発事故によって、森林・農地・住宅をはじめとするあらゆる環境が放射能で汚染されてしまった飯舘村。事故から８年が経ち、除染によって避難指示が解除された地域もあるが、帰村される方は少ない。この復興の道のりの厳しさについて、フラムさんは、「アートの力で何かできないか」と、住民と協働している人たち及び住民有志から受けてきたそうだ。
飯舘側の世話人は、2011年6月から飯舘村で活動を行なってきた「NPOふくしま再生の会」の田尾陽一さん（理事長／原発事故によって自然と人との共生関係が破壊されてしまった飯舘村の再生のために、地元に移住し、帰村した住民とともに活動をしている）、菅野宗夫さん（副理事長／佐須行政地区住民）。視察当日は19名のアーティストが集まり、北川フラムさん、田尾さんらと共に村内を回った（村会議員の佐藤健太さんと和牛生産農家の山田豊さんも合流した）。最後に、帰村した住民の方々との懇談＋相談会を行った。

（今回の視察の様子は「ふくしま再生の会」さんのレポートでもご覧頂けます→http://www.fukushima-saisei.jp/report/20190522/2683/）

＋＋＋

5月19日の行程
佐須地区から帰宅困難区域の長泥（ゲート前）までを回り、最後に佐須地区の旧佐須小学校にて再生の会＋村民の方との懇談・相談会

＋＋＋

飯舘村は福福島県浜通りの北部に位置する村で、その面積の約75％は山林が占める。標高は500m程度と高く、福島の浜通り地域でありながら、高原地帯の冷涼な気候にある。産業では、地域の自然を活かした農業が中心だが、冷害が常襲するため、稲作とともに畜産が行われている。
1956年に旧大館村・飯曽村が合併し、飯舘村が成立した。村には20の行政区があり、区を単位とした地域づくりを行なってきた。
2011年3月の福島第一原子力発電所の事故前には、6132人/1716世帯（2011年3月1日現在）が暮らしていたが、事故が発生し、同年4月22日に政府から全村避難地域に指定され、住民は村外へ避難させられた。それから６年後の2017年3月、一部帰還困難地域（長泥地区）を除いて避難指示が解除となった。しかし帰村したのは1321人/652世帯（2019年6月1日現在）で、住民の殆ど＝4261人/1651世帯は現在もよその地域で避難生活を余儀なくされている。飯舘村の一番南側に位置する長泥地区はいまも帰宅困難地域に指定されており、地区への出入り口にはゲートが設置されている。

［参考リンク］
https://www.cpij.or.jp/com/ac/reports/13-1_1.pdf
http://www.vill.iitate.fukushima.jp/uploaded/attachment/9305.pdf
http://iitate-madei.com/village05.html
https://www.mbs.jp/eizou/backno/170528.shtml

＋＋＋

福島駅から飯舘村へ向かう移動中のバスの中で、飯舘村の現状について田尾さんからレクチャーを受ける。
現在も村民の多くが福島市や伊達市での避難生活を送っている。村役場には帰村しましたと届出を出しているが、実際には村には住んでおらず、村の集会や墓参り、草刈りの時だけ村に帰ってくるという住民が少なくないそうだ。そこには放射能への不安もあるが、それだけではなく、長い避難生活のなかで、子どもが学校に通い始めたり、若い夫婦は避難先で仕事に就いたりしているという理由がある。飯舘村には仕事がなく、戻ってきたいという想いがあっても、仕事がなければ生活を立てることができない。お年寄りだけが、自分の畑を耕しながら生きて行こうということで帰ってきているという状況だそうだ。村民のみなさんがそれぞれいろんな事情を抱えながら暮らしている。
車内で個人線量計と空間線量計を配られた。インターネットなどで目にしたことはあったが実際に手にするのは初めてだ。今回はこれらを持ちながら村内を回る。

▲空間線量計：ガンマ線が一発通過するごとに「チッ」と音が鳴る

▲個人線量計

注）「個人線量」「空間線量」
個人線量とは、個人線量計を使って測定した個人の被ばく線量のこと。個人線量計は、個人が受けた外部被ばく量（積算線量）を図る測定器。
空間線量とは、空間における放射線の量（強さ）で、一般に大気、大地からのガンマ線、宇宙線等が含まれる。単位時間当りの線量を線量率という。
引用→http://josen.env.go.jp/nasubinogimon/movie/2movie5.html?id=movieAreaTop

飯舘村の一番北に位置する佐須地区に入り、佐須峠で一同バスを降りる。

ここで田尾さんが飯舘村の被災状況などについて説明をしてくれた。
この目の前に広がるのどかな風景のすべてが放射能に汚染されてしまった。農家の方が代々受け継いできた田んぼの土はすべて剥がれ、230万個のフレコンバックとなった。土を剥いだ土地の上には、新しい土が被せてある。震災前であれば、この時期は苗で青い田んぼの風景が広がっていたことだろう。現在は住民が避難しており米も作ることができないが、それでも農家として土地を荒らすことができないという想いから、草刈りして土地を保全しているそうだ。農地の除染によって生み出されたフレコンバックは沿岸部に運ばれる計画になっているが、移動が進んでおらず、除染した後の農地の上に積み上げられている状態にある。移動が完了するのは４年後の見込みだそう。
さらには現在、この場所に、東京へ電力を送る巨大な50万ボルト送電線を作る計画が着々と進んでいるという。住民の中にもさまざまな意見があるというが、この景観がこの村のなによりの資産だと考えるという田尾さんは、放射能の汚染に加えて送電線の建設によってさらに村の姿が壊されてしまうことを危惧する。
食料でもエネルギーでも、福島が東京への供給地として消費されてしまっているのではないかと感じた。

12時頃、昼食をご用意頂いている「農家レストラン　氣まぐれ茶屋ちえこ」に伺う。

こちらは今年の5月にようやく営業を再開したという。店主の佐々木千栄子さんがお料理を運んできて下さった。

また、こちらでは村の特区指定を受けて2005年からどぶろく造りを行っていた。震災によって生産を中止していたがそれも再開し、店内にはどぶろくの瓶が並んでいた。

昼食を終えて、佐須地区滑にある「ふくしま再生の会　飯舘事務所」へ向かう。
移動中にも佐須地区の現状について田尾さんからご説明いただく。
佐須地区からは代々村長が多く出ている。人間の人口よりも猿の人口がはるかに多く、猿やイノシシと遭遇することが日常茶飯事となっている。田んぼは砂を入れてしまったので水はけが悪くなっている。などなど…

事務所に到着し、ふくしま再生の会副理事・佐須地区行政区長の菅野宗夫さんにお話を伺う。

菅野さんは農家。言葉で伝える力が非常にある方だと感じた。
菅野さんは、農業はそこにしかない風土をつくる芸術家だという想いでずっとやってきたという。今回の事故は誰しもが経験したことのない、人間が科学技術の活用でもらたらしてしまった事故。それをここからは再生していかなければならないという思いで、果敢に取り組んでいる。しかし、この地区住民は、「見えないものとの戦いで、心が分断されてしまった」。見えない部分で失ったものは計り知れない。だから、この地域をできるだけ多くの方に、継続的に体験していただき、この問題を、福島の地域の問題としてではなく、自然と人間・科学技術のあり方の問題として、世界中のみんなが当事者として考えて欲しいという。福島を支援する／されるということでは分断を生む。そうではなく、この問題を共有して考えて欲しい、という訴えを伺い、こうした背景に、どれだけ「分かり合えないことの苦しさ」を感じてこられたのだろうと想像した。

敷地内の施設もご案内頂いた。

事務所の反対側の丘の上は震災前までは牧場だった。震災当時、田尾さんがここに来たときには11頭の牛がいたが、牛は処分し皆さんは避難した。それから牧場は使われず荒地になっていたが、今年になってからぶどうの木を一帯に植えた。北海道池田町で十勝ワインを作っている方からご協力を頂いて、いろいろな種類のぶどうの苗を植えて試験中らしい。

放射能の測定小屋（田尾さんたちが一から手づくりした）。地域で取れた農産物、空気、水などの放射線量を測定する。

ビニールハウスでは、大学機関と菅野さんが協同し、点滴養液栽培による野菜栽培の試験を行っている。

猫のくうちゃんは震災前から飯舘村に住んでいる。ご高齢でおっとりした子。

＞＞飯舘村でのアートプロジェクトを考える－②に続く

肘折で見たもの、食べたものの記録
　
　
　

▲アケビくらいの大きさの、クロサンショウウオの卵
　
　
　

　

▲水量多めな銅山川。永代橋付近、川の中央に見える岩の一角に浴槽があります。
　
　
　

▲たぬき？のウ○チからたくさん発芽してる
　
　
　

▲イワカガミ。ツヤツヤした葉っぱは高山植物の特徴らしい。
　
　
　

▲カタクリの群生
　
　
　

▲キクザキイチゲ
　
　
　

▲肘折のブナ林、気持ちよくてだいすき。キツツキが木をつっつく音が響いていた。

　

▲真ん中がパックリ裂けた朴木に入って遊ぶ

▲ウルシ

▲三浦屋さんのチャッピー。不安げなまなざし。チャッピーは四年前、山の登り口で拾われた。下半身が麻痺していて足が動かないので、上半体で這ってあるく。そのせいかお客さんにはなかなか心を開かないらしい。お母さんの前ではリラックスしている。
　
　
　

5月5日、太白山の記録。

　
　
太白山はオドガモリとも呼ばれていた。”オド”とは尖った山のことを意味していて、栗原にも同名の円錐形の山がある（参考：雄鋭神社 https://www.miyagi-jinjacho.or.jp/jinja-search/detail.php?code=310020618）。おそらくオドの方が古い名ではないか。”太白山”は仙台藩の儒学者が、仙台城から眺めると金星が没する位置にあるこの山に、中国の太白山の名を取ってつけたのではないかと言われている。

中腹の生出八幡神社は、1189年、源頼朝が奥州の秀衡を攻め滅ぼすため、源氏の守護神である八幡宮の分霊を移し祀ったものだといわれる。去年、仙台周辺のフィールドワークをしてみて、今年は蝦夷・奥州征伐に関連して勧請された神社を辿ってみたいと思った。そこから何が得られるのかは分からないけど。

▲西方に蔵王が見える
　
　
　

散策路では春の植物が観れてたのしい。

▲この植物が謎だったけど、ツイッターで「キクバオウレン」と教えてもらった

仕事で大阪に。打合せまで時間があったので、古墳を眺めるなどした。古墳のなかでも天皇陵の場合は、市の文化財課とかではなく、宮内庁の陵墓課が管理していると伺った。天皇の墓守のようなもの？古墳はそれ程関心を持ってこなかったけどおもしろいと思った。
　
　

3月2日と3日、三陸国際芸術祭を観るために久しぶりに大船渡を訪れた。

町歩きや鹿踊のWSに参加。何人かの人と（そんなに深くではなく）話したけど、「何もないからね／何もなくなった」という言葉を5名の方から聞いた。地元の女性2名（60-70代）、町歩きでお世話になった男性、民宿のご主人、サンフェスのスタッフさん。
「何もない」は、生活の全てが何もなくなってしまったという実感なんだと思うけれど、その何もなさが具体的にどういうことなのか、それに対しての諦めであったり、今からでも「何かある」にしていきたいのかとか、そこから一歩踏み込んで聞いてみればよかったと帰ってきてから思う。
　
　

▲ 大船渡 6:24 2019/3/3
　
　
パンフレットの中で「語り部」と紹介されていた女性が、「自分自身は“語り部”だとは思っていないので、そのような自己紹介はしないようにしている。」と語っていたことが引っかかっている。本人にそのような弁解をさせてしまうような書き方でいいのだろうか…と。私自身も気をつけよう。

展覧会概要
会期　　　2019年2月23日（土）～4月7日（日）
開館時間　9:30～17:00（発券は16:30まで）
休館　　　月曜日

当日券料金
一般800円、学生600円、高校生以下無料

団体料金 （20名以上）
一般600円、学生400円、高校生以下無料

※詳細はウェブサイトをご覧下さい。
http://www.pref.miyagi.jp/site/mmoa/exhibition-20190223-s01-01.html

　
昨日から始まりました。
河北新報の記事に新作の作品画像が掲載されていました（https://www.kahoku.co.jp/tohokunews/201902/20190224_13031.html）
3月30日はトークイベントに登壇致します。同日は鈴木ヒラクさんのトークもございます。
ぜひご参加ください。

どうにか展示が始まったとき、置かれた作品を見て初めて、そのテーマと向き合った自分自身の存在に気がつく。作品は何かの結果や結論を形にしたものというよりも、そのテーマについて考える方法そのものであると思う。「生みの苦しみ」という言葉はよく聞かれることだが、私にとってはそれは「（自分自身が）生まれ変わることの苦しみ」という感覚に近いなと思った。